Dízimo é coisa do passado? (1)

Há algum tempo venho recebendo perguntas diversas sobre a validade do dízimo para os dias de hoje. E observo que o pensamento de que o dízimo é coisa do passado a cada dia ganha novos adeptos. Já respondi a uma pergunta em meu outro blog Pastor Ciro Responde, mas tenho outras considerações a fazer.

Ainda que ofertar e dar o dízimo sejam atos voluntários, e não meios de chantagem ou negociação com Deus (como algumas igrejas ditas evangélicas vêm fazendo, enganando os incautos), não há dúvidas de que ofertar e contribuir com o dízimo são práticas cristãs ligadas a mandamentos com promessas para hoje, haja vista 2 Coríntios 9.6-15.

Se não há muita ênfase direta ao dízimo no Novo Testamento, também não existe uma passagem sequer desaprovando essa forma de contribuição. E, nesse caso, os mandamentos e princípios veterotestamentários, conquanto boa parte deles tenha sido dirigida especificamente a Israel, muitos deles revestem-se de importância e aplicam-se a nós — alguns apenas espiritualmente, é claro —, como demonstra a Epístola aos Hebreus. Tudo foi escrito para o nosso ensino (Rm 15.4) e temos de estudar a Bíblia a fim de entender como certos mandamentos, princípios e exemplos do Antigo Testamento se aplicam a nós.

Quanto ao dízimo, não é apenas o Antigo Testamento, como muitos pensam, que o apresenta como uma obrigação do crente, conquanto não devamos contribuir por obrigação, e sim espontaneamente (Êx 25.2; Ml 3.8-10), como já disse. A evangelização, por exemplo, é uma obrigação dos cristãos (1 Co 9.16; Ez 33.8), porém não evangelizamos por obrigação, e sim por amor às almas perdidas (Rm 10.1; Jd v.23).

O Senhor Jesus referiu-se ao dízimo como sendo um dever, ao dizer aos fariseus: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois que dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer essas coisas e não omitir aquelas” (Mt 23.23, grifo meu).

Um amado leitor — que, apesar de apreciar o meu trabalho, ficou um tanto decepcionado com a minha resposta — perguntou-me se a questão do dízimo no seu contexto bíblico não se refere especificamente a Israel, haja vista o sustento aos levitas, que serviam no Templo. Segundo ele, com a inauguração da Nova Aliança, depois do brado na cruz (Jo 19.30), o dízimo teria sido anulado juntamente com a Lei (Hb 9.16,17).

Bem, como eu disse ao amado leitor que fez a pergunta acima, costumamos ficar decepcionados quando queremos que a Bíblia se adapte à nossa maneira de pensar. Mas devemos ter cuidado também com descobertas novas no campo da interpretação bíblica, uma vez que não é de hoje que o dízimo é aceito pelas igrejas evangélicas como um meio de aquisição de recursos para a obra de Deus. Imagine como certas igrejas (que não apelam para a barganha) subsistiriam sem o dízimo!

Assim como no Templo, nos tempos do Antigo Testamento, os levitas precisavam do dízimo e das ofertas alçadas para manterem o lugar de culto a Deus, os templos de hoje (e a obra, de maneira geral), à exemplo daquele, precisam de recursos para a sua manutenção. Por que o dízimo não pode ser usado como um meio de arrecadação de dinheiro em prol da obra do Senhor?

É verdade que o Senhor Jesus inaugurou o tempo da graça (Jo 1.17), mas isso não significa que Ele "jogou fora" ou aboliu tudo o que foi dado a Moisés, nos tempos veterotestamentários. A obra vicária do Senhor serviu eficazmente para que não mais dependêssemos da Lei quanto à salvação de nossa alma, a qual se dá mediante a graça de Deus, pela fé (Ef 2.8-10; Tt 2.11).

Mas nem todos os mandamentos do tempo da Lei foram revogados ou desprezados pelo nosso Senhor. No caso de algumas ordenanças, o Mestre fez ajustes e acréscimos, como se vê principalmente em Mateus 5 a 7. Observe, por exemplo, que Ele não cancelou o mandamento “Não adulterarás”, mas modificou-o (Mt 5.27,28). Aliás, nesse caso, o mandamento ficou até mais abrangente, passando a considerar o aspecto psicológico.

O Senhor Jesus não revogou toda a Lei. É claro que, falando ainda a respeito do Decálogo (que é apenas um resumo da Lei), dos dez mandamentos, nove foram repetidos no Novo Testamento de maneira ampliada ou modificada, com exceção do relativo à guarda do sábado, que de fato não faz mais sentido nos tempos neotestamentários (Mc 2.24-28; Gl 4.8-11).

Por que defender a total anulação do dízimo no tempo da graça? Quais são as implicações de sua observância quanto à salvação pela graça de Deus? É isso pecaminoso? Implica crer que a salvação é pelas obras da Lei? É óbvio que não! Nesse caso, as palavras registradas em Mateus 23.23 são suficientes para crermos que a prática do dízimo subsista nos tempos neotestamentários.

Alguém argumentará: “De acordo com a Hermenêutica, um único versículo não pode servir de base para uma doutrina”. Bem, procura-se quem inventou essa falácia! Com certeza, não é um professor de Hermenêutica temente a Deus o autor dessa equivocada regra. Afinal, o que o Senhor disse é verdade. E ponto final. Se Ele disse que é dever valorizar o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia, a fé e o dízimo, cabe a nós atentar para isso, e não para os que não querem andar segundo as Escrituras.

No entanto, como vários irmãos poderão ficar decepcionados comigo, tenho uma sugestão, principalmente aos assembleianos. Consultem os mestres da Assembléia de Deus, como Antonio Gilberto, Elienai Cabral, Esequias Soares, Claudionor de Andrade, Elinaldo Renovato de Lima, Wagner Gaby, Severino Pedro da Silva, Eliezer de Lira... Fazendo isso, os irmãos ficarão ainda mais decepcionados...

Amém?

Ciro Sanches Zibordi