Resposta a um adventista do sétimo dia

O amado leitor Fábio Santos, após ler o meu artigo O adventismo do sétimo dia e o falso ensinamento do sono da alma, enviou-me um respeitoso comentário contendo nove questionamentos. A fim de ajudar não somente a ele, mas a todos que desejam aprender a sã doutrina, escrevi este artigo. Ele queria que eu respondesse apenas “sim” ou “não”, mas isso — evidentemente — é impossível, como se perceberá. A sigla CSZ denota que o mencionado leitor citou um trecho do meu artigo ao fazer a pergunta.

1. “Almas não ressuscitam, pois nunca morrem!” (CSZ). Seguindo seu raciocínio, então todas as almas são imortais?

Minha resposta: Todas as almas são imortais. Mas, em que sentido? É preciso considerar que o termo “alma”, nas páginas sagradas, tem significação variante, de acordo com o contexto. Pode simplesmente designar “vida”, como sinônimo de “sangue” (Lv 17.11,14); pode significar a pessoa humana: “a alma [isto é, a pessoa] que pecar, essa morrerá” (Ez 18.4). E o vocábulo “alma”, também, designa a parte imaterial do homem que vivifica o corpo (1 Rs 17.22; Jó 27.8; Gn 35.18). É nesse sentido que a alma nunca morre.

2. “Por isso, o Senhor Jesus prometeu: ‘todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá’ (Jo11.26)” (CSZ). Jesus não estaria falando sobre a morte eterna nessa passagem; ou seja, a “segunda morte” (Ap 21.8)?

Minha resposta: Sim, o Senhor Jesus, em João 11.26, referiu-se prioritariamente à morte eterna, que significa separação eterna de Deus. Entretanto, morte, nas Escrituras, sempre representa separação, e nunca extinção, aniquilamento. O salvo em Cristo nunca morrerá, mas terá a vida eterna (Jo 3.16,36). O perdido também nunca morrerá. Porém, a sua eternidade denota “tormento eterno” (Mt 25.46), e não aniquilamento.

3. “Além disso, o verbo haver, como está empregado no versículo 19, denota por sua vez um fato real” (O Calendário da Profecia, CPAD, p.30)” (CSZ). Então, os relatos das parábolas do mordomo infiel (Lc 16.1-13) e do juiz iníquo (Lc 18.1-8), que também empregam o termo ‘haver’, são fatos reais?


Minha resposta: O bom exegeta deve evitar a priorização da lógica humana. Antonio Gilberto é um erudito. Ele sabe o que está falando. Observe novamente o que ele disse: “o verbo ‘haver’, como está empregado no versículo 19, denota...” Esse “como está empregado” é uma alusão ao emprego do verbo na construção frasal grega. Por outro lado, como eu já disse no outro artigo, se considerarmos a história de rico e Lázaro uma parábola, isso não muda nada no que tange ao ensinamento de Jesus de que a alma permanece consciente e ativa após a morte.

4. “Ora, então Moisés, e não Jesus, é ‘as primícias dos que dormem’? Teria Paulo se equivocado em 1 Coríntios 15.20?” (CSZ). Então, Paulo também se equivocou quando se referiu a Jesus como ‘primogênito de toda a criação’ (Cl 1.15), tratando-o assim como a primeira criatura?

Minha resposta: Quem se equivoca, nesse caso, são os adventistas do sétimo dia e as testemunhas de Jeová, que interpretam o termo “primogênito” como “o primeiro ser criado”. Com quem eles aprenderam isso? Bem, não vem ao caso. Na verdade, o termo em apreço é protótokos, que denota, no grego, proeminência, preponderância, supremacia, primado. Nada tem a ver com primeira criação! Na própria Epístola aos Colossenses está escrito que o Senhor Jesus, o Deus Todo-poderoso, “é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele” (1.17).

5. Paulo afirmou ainda que Jesus foi o “primogênito dos mortos” (Cl 1.18). Então, dessa forma, também errou por considerar que a morte de Cristo foi a primeira de todas as mortes da Terra?

Minha resposta: Essa pergunta me espanta! O título “primogênito dentre os mortos” não denota que Cristo foi o primeiro a morrer. Antes, alude à sua ressurreição gloriosa! O Primogênito dentre os mortos, Cristo, ao ressuscitar, tornou-se o proeminente entre todos os que morreram, isto é, “as primícias dos que dormem” (1 Co 15.20).

6. “Outrossim, o Senhor Jesus se referiu ao Hades como um lugar só, com dois compartimentos, separados por um abismo, sendo possível justos e injustos se avistarem” (CSZ). Então, até a morte de Jesus o céu (ou ante-sala do céu), não era um lugar de paz, de gozo, de felicidade, já que os salvos mantinham contato com os ímpios que estavam sendo (supostamente) atormentados no inferno (ou ante-sala do inferno)?

Minha resposta: A Bíblia não diz que os justos mantinham contato com os ímpios, como que vivendo no mesmo ambiente. O Senhor Jesus deixou claro que havia um abismo separador entre os tais compartimentos, por assim dizer: “está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tão pouco os de lá passar para cá” (Lc 16.26). Ademais, Jesus asseverou que o rico estava em tormentos, enquanto Lázaro, em sã consciência, era consolado (v.25).

7. “Depois da sua vitória na cruz, evidentemente, tudo mudou, visto que se cumpriu o que Ele prometera em Mateus 16.18: ‘as portas do inferno [hades] não prevalecerão contra ela [a Igreja]’” (CSZ). Este texto não está se referindo a Igreja de Deus na Terra?

Minha resposta: Muitos pregadores fazem uma aplicação (não confunda com interpretação), dizendo que o Diabo e suas hostes nada podem contra a Igreja de Cristo. Entretanto, o que o Senhor Jesus ensinou, em Mateus 16.18, é que a partir de sua obra expiatória, na cruz, os fiéis de Deus não mais desceriam ao Hades, isto é, à divisão reservada ali para os justos, conforme Ele mesmo ensinou em Lucas 16.19-31.

8. “As frases ‘os mortos não sabem coisa nenhuma’ e ‘a sua memória ficou entregue ao esquecimento’ (9.5) aludem à lembrança dos vivos com relação aos que já morreram” (CSZ). O senhor entendeu realmente o que o texto quer dizer? “Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco eles [mortos] têm jamais recompensa, mas a sua memória [dos mortos] ficou entregue ao esquecimento” (Ec 9.5).

Minha resposta: Perfeitamente. Como asseverei, o livro de Eclesiastes considera as coisas “debaixo do sol”. É um livro que não aborda, prioritariamente, a vida após a morte. Lembre-se de que as Escrituras são análogas e, por isso, não podemos nos esquecer da lei do contexto. A ideia do sono ou morte da alma não se sustenta se considerarmos os contextos imediato, remoto, referencial, literário, etc.

9. “Lembra-se do que o Senhor Jesus prometeu ao infrator crucificado? Ele não lhe disse: ‘Hoje, estarás na sepultura’, mas asseverou: ‘Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso’ (Lc 23.43)” (CSZ). Então, Jesus errou dizendo que ninguém subiu ao céu (Jo 3.13)? Se Ele não errou, então os salvos que morreram não podem estar no céu.

Minha resposta: Mais uma vez informo ao amado leitor que as Escrituras são análogas. Assim como o termo “alma”, dependendo do contexto, assume significados distintos, o mesmo ocorre com o vocábulo “céu”. A que lugar o Senhor se referiu quando afirmou: “ninguém subiu ao céu”? Seguramente, não aludiu ao Paraíso, onde o próprio Paulo esteve, em espírito (2 Co 12.1-4). Também não se referiu às regiões celestes, povoadas por principados, potestades, príncipes das trevas deste século e hostes espirituais da maldade (Ef 6.12). Uma coisa é subir ao céu (Paraíso), e outra, bem diferente, é subir ao lugar onde habita o Altíssimo, “acima de todos os céus” (Ef 4.10).

Com amor e respeito,

Ciro Sanches Zibordi